周易答问录(一):易经是用来算命的吗?

时间:2020-08-30 10:00:02 测八字 cebazi.cn
周易八卦问答录(一):周易是用于看命的吗?

创作者/张不器

著作权/文中没经受权不可转截、拷贝、摘编、包装印刷出版发行等,违者必究

表明:2008年九月份,突发奇想,在某社区论坛开过一个《也说周易》的帖子。想不到这一帖子很火,应者汇集,浏览量平行线升高,最终竟达上百万之多。近二十几年至今,小编偏居闹市区一隅,闭门谢客,平时只用读杂书、刻石块、制酒自斟、玩辞解占为乐,灰心丧气,意兴澜珊,离名利场渐去萦怀,不近声色犬马犬马,倒是与神鬼越走越近了。与神鬼为伴,并并不是一件让人开心的事儿,孤寂自不必说,更有一种缠爱的凉意,常常从你的脚掌直冲过来,洞悉五脏六腑。他开此帖目地,或许便是为了更好地解决这类森森鬼气吧。

此篇就是由《也说周易》的帖子梳理而成。原文中网民提出问题一部分错字甚多,没加更改。网民的姓名已屏蔽掉;我还在这一帖子中的网全名是“不可以有空格符。”,网民通称“空格符”。特此说明。

问:周易可用以看命吗?

答:能够。据载,孟子就常常用易给自己算命。《家语》:“孟子常自筮。其卦得贲,愀然有高低不平之欲。”但后代看命多无需易,只是用“四柱”

提到孟子,多讲一两句。孟子为自己算命,遇上的是“贲”这一卦,就很不开心。为什么不开心?贲的意思是文饰、文笔,预示着一个人在著书立说层面是有大造就的。可孟子的理想并没有此。《乾凿度》:孟子“偶筮其命,得旅。”求教于商瞿氏,商曰,给你圣贤的聪慧,但无官职。孟子就痛哭起來,“曰:凤鸟不到,河无图至,天下命也”。旅卦,简易地说,有旅游,民不聊生的含意,离乡背井,天地漂泊。孟子之后周游列国,一事无成,简直命该如此。应当说孟子的这两卦都很很灵。但这也可能是后代的附会之说。哈。

问:哈,不是什么附会,只是编书的那帮混蛋瞎造的。孔老压根就不起作用周易八卦算过卦,周易八卦实际上也不可以用于算命。看《左传》时,发觉那里边有10好多个用周易八卦算的卦都准无比,因此偶就思忖:这编书的左瞎子也真能瞎JB胡掰,编书时也没忘记自身的算命老本行,大约怕是书造出来卖不掉要饿饭,因此就在自身书里为算命投放广告而为自己留有余地,好再返回摆地摊上来算命。

答:孟子毫无疑问算过卦。你想一想,自身能算,会这门技艺,又坚信天神,能不给自己算下?何况孟子又一生艰辛,半世落魄;不得志。“老而喜易,韦编三绝。”一本周易八卦,假如除掉孟子作的十翼,还剩是多少字?有什么好读的?孟子毫无疑问是在算命,算完去查询卦辞,说白了玩辞解占,才把竹简读散开。哈。

周易八卦便是用于算命的。从算命的书里读取了社会学,这都不怪异。读取啥来的沒有?读取历史时间的,读取医药学的(炼药升仙),读取数学课的(二进位这类),读取宇宙学的,这些,简直五花八门。

周易算卦有时候准,时常禁止。禁止的也不提了,只说准的。换了你是一样,我不恨你左。

问:小编有木有到南怀谨的哪个层级,本人的觉得,他的层级就不宜大部分的人了,并不是说周易八卦不太好,假如本人的功力沒有很好,就迷失方向,话题物品就爱给人看命。

答:寸有所长,尺有所短。在易层面,俺不觉得南老先生有多么的可望不可及。看了南谈易的书,不老实,有江湖气。笔风不太好。

问:周易八卦是人生观還是科学方法论?古代中国的读书人全是读过《周易》的,这本书对她们的工作有哪些实际的协助?

答:既是人生观,也是科学方法论。

对她们的工作有哪些实际的协助?工作?实际?那么讲吧,科举制度是要考周易八卦的。此外,我们中国人把人际交往搞得那么繁杂,那麼注重“为人处事”,那麼注重为人处事,这大概便是受了周易八卦耳濡目染的危害。孔子思想的根源,也就是理论基础,是易

问:科学研究周易仿佛有“象”“数”“理”之分。我总觉得科学研究“数”更侧重于基础理论。

答:一般分成“象数”和“义理”。汉族人重象数,至先秦时期的王弼,专讲义理再往后面,至朱熹,象数义理合流以致于今,全是义理象数并举。以我的了解,象数是原材料,是器,是形而下;义理是形而上。我觉得,象、数、理应当并举。此外,数跟筮法相关,“大言之数五十有五”,“六七八九”,老阴老阳,这类。先简易说这种。

问:我想问一下诸位善于哪一个类别的预测分析?六爻?四柱?奇门遁甲术?紫薇斗数?大六壬?梅花易数?请小编对之上方术做简略评价!

答:擅古方,也就是平时说的“太卜遗法”。此外,对奇门比较注重,但刻苦不勤,不足熟练。

六爻(金钱课?)把简易的难题(指占法,纳甲这类)弄繁杂了,又把繁杂的难题(指解占)简单、程序了。匠气!适用武林,由于解占非常容易,有章可顺。四柱還是很灵的。大六壬把六爻的“匠气”推来到完美梅花易数太随便了,非常容易把人搞成精神病。

问:六爻与周易八卦是何关联?

答:六爻又叫金钱课,火珠林等,也称“纳甲”。古代人的《增删卜易》便是讲六爻的,世人刘大钧著有《纳甲筮法》。

周易八卦只讲阳阴,不是讲五行生克的。六爻讲五行,说白了纳甲,便是将天干地支纳于六爻中,再以天干地支隶属五行的五行生克关联来推断凶吉。易以阳阴断凶吉,讲的是天(乾)、地(坤)、火(离)、水(坎)、山(艮)、泽(兑)、雷(震)、风(巽);六爻以五行断凶吉,讲的是金、木、水、火、土。我认为,这大部分是两个系统软件

六爻在实质上已于周易八卦相距很远。六爻只使用周易八卦的一套八卦符号罢了。听说,六爻是汉族人京房创造发明的。

问:我询问一个难题,事情将来情况与占卦时的磁感应是怎样造成的?例如,不一样心情和求测目标,到底是怎样上下了钱币的正反两面?

答:老实巴交说,不清楚。或许仅有上帝知道。

但有一些事儿很怪异。例如,用钱币求占,假如你一心要获得一个好卦,获得的通常还简直一好卦,相反也是。所以说求占时要诚心,心诚则灵,不诚不灵敏。什么是诚心?造物主啊,天呀,我碰到难题了不清楚该该怎么办,你告诉我吧,你指导一下我啊······这就是诚心。自身不可以有分辨、有主见。假如给你自身的分辨和想法,还去求占,就不可以叫诚心。

问:我再问小编一个难题,倘若某流月从八字看是吉,但占卦确是凶,互相分歧,怎样看待呢?

答: 占卦也不是每卦都很灵的,技术性实际操作上非常容易错误。但八字是死的,或许更靠谱些。占卦能够多占几回,可以。

问:即然小编回绝算命,那么就不算命。用当代话说,佛家是完全的唯物,周易八卦便是完全的唯物辩证法。因为我们中国人有那样的积淀,因此,外地人的唯物唯物辩证法一经传到,非常容易就被接纳。周易八卦是大家中华民族的古兰经。是施政的经卷。如同很多中华民族的观念都始于巫祝,大家中华民族的观念也始于巫祝。假如说半部论语能够治天地,那麼,下半周易一样能够治天地。我国的物品应用性都很强,沒有实际意义的花哨的物品是难以广为流传出来的。真懂周易的非常少。

答:你这两三句说得诚恳。

真懂周易的人不是许多,但周易里的大道理,普通百姓都懂一些,说白了“老百姓日用品而不知道”,例如过犹不及、苦尽甘来、办事要注重分寸感、要张弛有度、为人处事要明白胜败得与失,这些。包含儒家思想的“中等”也是与周易八卦一脉相承的。

周易八卦的这种大道理,并沒有在文中立即展现出去,换句话说,你一直在文中找不着那样的词句。它掩藏在了对吉凶祸福的推演当中。周易八卦的卦画组成,并不是乱来的,只是有机化学的,有统一的标准。你需要盘玩,要仔细感受,说白了“观象玩辞”,“观变玩占”。孟子读易,韦编三绝,便是盘玩的結果。因此,我觉得,真要学易,就需要先学好算命

一是算命能提升学易的兴趣爱好。二是在算命、断卦的全过程中,你才可以注意到这些细微的,宛如毛细管一样的小关键点、小骨节,才可以理清它的多元性,才可以弄懂易理。

总而言之,周易并不是用于读的,只是用于盘玩的。常用地去读,哪些也无法得到。

周易八卦是如今可以寻找的最开始的中国文化的根源。一部史记,真是便是周易的宣传片解说词;《老子》也是,真是便是另一个版本号的周易八卦。

我总觉得,人们的文明行为过程尽管持续往前,近现代至今科学主义也是盛行,大家造出了那么多的新玩艺,但人们的智力却并沒有造成哪些材质飞越。三千多年前的孟子、孔子、充符等,其智力决不在彼此下,你看看她们多聪慧啊。西方国家也是一样,像毕达格拉斯对数学课的了解和感悟、苏格拉底对人们和世界的本质的思索深层,如今几人会及?

扯远了,打住。

问:没科学研究过周易,但是我个朋友科学研究这一很多年了,他也说周易并不是算命的,他说道周易便是本叙述的书或小说集。

答:无需有多大的大学问,也无需科学研究多深,周易这本书,大部分便是你开启翻一翻,读上几个就能判断它是一本算命的书。可你偏说它是其他书,谁又能奈你何。

问:LZ要不用说说欧州那对撞机,有啥建议没?我怎么感觉科学研究走到现在愈来愈有点儿玩火自焚的味儿啊。

答:人们的求知欲、探寻不明全球的怪异兴趣爱好,到底是谁也抵挡不住的。克隆技术早中晚也会被生产制造出去。

高新科技的发展和人类发展史的过程应该是相配套的,应当不要紧。

问:您好,我只是是想新手入门得话,看什么书会较为非常容易些?尽管南怀瑾的书一些其他的物品,但帮我本人的觉得還是较为容易认可的。小编认为怎样?

答:说真话,新手入门就不易。入了门再向下反而非常容易了。好多人一辈子都会门口溜达。

我教你一个新手入门的近道,那便是,算命,学好算命学好算命,再学好断卦,即使新手入门了。这在其中的大道理要表述清晰,并不是几行字能处理的。那么讲吧,易原本便是讲占筮的,占筮便是它“门”,你没从这儿进到从哪里进到?

自然,我这里说的算命,指的并不是“六爻”、梅花易数等那一类方术。占筮要用49根蓍草(能用木签替代),而不是用三个铜币;占法可参照《周易 · 系辞传》提交第九章、朱熹的《筮仪》及尚秉和《周易古筮考》。这类占法是古方,又被称为太卜遗法。

南怀谨那类书你看看一辈子也入不上门。我怀疑南有分别心,有意讲得云苫雾罩。他并不是在授课,只是在显摆他的博学多才。

先说这么多。

问:我觉得她们算有鼻子有眼的。我怎么也不好,只有算个大约。说的很模糊不清,算的也很模糊不清,我觉得她们算的都很精准,我也不知道怎么计算的。

答:有一个人工作经验在里面。算得多了,就拥有感受。要累积实例,多科学研究。

科学研究周易八卦或各种各样方术的,大部分都是有分别心,不容易把他的窍门写在书中的。因此,这门手艺才有祖传这一说。

问:搂主你认为伏犀是人還是神,或是外星生物?八卦,易懂,我总觉得是天启,凭着超人们思维能力而得到。

答:没叫法。说不清楚。 对于“难以想像古代人凭自身的观查和思索能够小结出这套物品”,我到有话说,你看一下三千年前的孟子比当代人没脑子吗?再看一下孙膑兵法,小孙子的小心眼儿比当代人少吗

高新科技的发展是一个累积的全过程,如同彻墙,一块砖一块砖地往上垒,垒第三块砖的人就比垒第二块砖的人高智商吗

问:当代沒有圣贤,是否后退了?

答:孟子、老庄、毕达哥拉斯之流,便是大家这一时期的圣贤。是的,大家这一时期

问:我自己感觉有一点文言文基本,但见到周易这类一字蕴万言的篇什還是无法资金投入大量的活力,自然就难以维持兴趣爱好了。

答:这一弄法毫无疑问不好。如同学有机化学,你可以冲着一张化学分子元素表一直看下来吗?我还在前边讲过去了,学易的门径是先学好算命。你向前翻一翻,前边讲过去了。

问:能评一下杨绛吗,他跟南怀谨对比谁更强大?

对于南怀谨,杨绛之流不可以望尘莫及。余做南的学员都不过关。博学多才不容易防碍高宽比(或曰深层)。我只是讨厌南的江湖气。南讲难题不愿读通,不知道他的大学问原本便是瞻前顾后的,還是要有意留一手。另,南还看起来一些愚昧无知,沉迷于国学经典的圈子,见识不高。先说这么多。

问:转了一个文章内容,何新写的。小编看一下写的如何?

答:看一下再聊。看了他的《大易新解》,从训古中小学的视角释易,倒是有创意;但总体上说,一般。


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